November 26th, 2011

what say?

Этика Канта или прикосновение к истокам.

У людей, увлекающихся философией, как мне кажется, в последнее время все популярнее становятся темы, связанные с постмодернизмом. Я новомодных философов тоже читаю и часто нахожу их теории интересными. Но они становятся интересными и, может даже, великими только потому, что стоят на плечах предшественников.
К числу таких знаковых фигур, не зная которых невозможно понимать и современную философию, я отношу Канта. С его категорическим императивом, естественно.


Обращаясь к основам этики Канта, я не стремлюсь намеренно показать её актуальность. Мне интереснее здесь то, что мы называем вечным, непреходящим.
Мы живём в физически, физиологически, психологически, социально детерминированном мире. Национальные, государственные, религиозно-политические идеи могут подчинить себе человека, сделать его своим орудием и средством.   Способен ли человек выйти за рамки своей социально и психологически детерминированной природы, может ли человек проявиться как существо не только природное, но и духовное, свободное, и даже в противоречии с собственной природой? Абсолютно ли детерминировано поведение человека закономерностями природы, социума, в том числе психологическими закономерностями? Впрочем, почему бы и нет. Без мотивов, побуждений, интересов невозможно ни одно сознательное действие человека. Да и сам Кант говорит по этому поводу: 
«… если бы мы были в состоянии столь глубоко проникнуть в образ мыслей человека, как он проявляется через внутренние и внешние действия, что нам стало бы известно каждое даже малейшее побуждение к ним, а также все внешние поводы, влияющие на него, то поведение человека в будущем можно было бы предсказать с такой же точностью, как лунное или солнечное затмение…»
 
 Понятно, что на этом может базироваться наука управления людьми, довольно успешно освоенная человечеством. Но Кант утверждает, что человек всё же свободен. Человек, определяемый мотивами, побуждениями, интересами, всего лишь феномен, то есть явление, а не вещь-в-себе, не ноумен. Как и весь ноуменальный, то есть умопостигаемый мир, проще говоря, мир идей, человек в этом своём измерении недоступен себе, то есть не может познать себя посредством категорий, вербальных конструкций и всего того, с чем имеет дело наука, в том числе и психология.
Collapse )